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傳承

甲午馬除夕

歲末除夕祭祖，是華人的大事。桌上擺滿了豐盛的供品是必要的，插滿的香爐是昭告列祖列宗這一年來子子孫孫的點點滴滴。只是，這一切是否連同燒盡的香灰，隨風吹落了？還是就此長埋心裏？對於才剛上幼稚園的姪兒以及姪孫女來說，應是另個沒玩過的遊戲吧？如同小和尚唸經般的，舉香低頭如儀。為了勾起成年後的他們深埋記憶，於是拍了這幾張、寫下這些字，記下這甲午馬的除夕。

姓李的源自何處？在祖宗的牌位上明示著「隴西」，是和老子源出同宗。那，還有那兒的李呢？千年前的唐李，為了獎賞拉攏歸順的蕃外異族，所以就有了賜姓李的行為。這種李啊，有些隨著唐朝的結束而變，有些則是在幾代以後早忘了原先的姓，於是就和我同姓了。

關於這有何區別？除了大漢主義外其實也沒什麼。或有謂是同姓不婚，是站在優生學的考量。這又是另個說詞了，還不如關注幾等親來得實在。在資治通鑑裏都曾記載著五世以上就不再祭祀了，也就是說五世以上關係已淡，將其歸納成「堂上列祖列宗」即可，否則像我們這種可追溯到黃帝年代的，等唸完列祖列宗的名號，可能元宵節都要過了呢。

右邊供奉的是佛祖，表示我們家是信仰佛教，這是從祖父開始才變虔誠。講到這不由得提一下我們家和佛光山的因緣，在有關的記述中都會提到佛光山是源起於宜蘭，至於這外省來的和尚怎會落腳到蘭陽平原？是因為當時有兩位居士到台北相請，此時因宜蘭處於落後的後山，交通非常不便，眾多法師因畏於旅途而不願前往，只有年輕的星雲師父答應前來，就此種下了現今佛光山弘法大業。這兩位居士之一就是祖父，甚至在師父只懂國語、宜蘭的諸多信眾只會閩南話的年代，祖父是難得的會講國語的翻譯人才。每當師父講經弘法時，總少不了祖父的逐句翻譯，這也是奠下佛教興起於蘭陽平原的要因之一。

右為大，所以佛祖供奉在右，祖宗牌位供奉在左。可在記憶裏的菜園里老家並不是這樣，而是位置相反的。為什麼會這樣擺？連祖父可能也不甚清楚，因為這位置的更換是在1978年打從菜園里老家搬到綠九市場對面這新居時才改過來的。當時祖父仍在，也沒說什麼。身為長子的老爸則是因為看到別人家都是這麼擺的，才將位置給換了。

為什麼咱姓李的老祖宗們會患了這顯而易見的錯誤？這就是依靠口耳相傳的問題了。若是老一輩的忘了講緣由，或是年輕的不覺重要而當耳邊風的，傳承就成了「過去都是這樣」的循例辦理了。這就像上一張裏供桌上的擺設為何要這麼擺，恐怕擺了幾十年的老媽也說不出個所以然吧？或許只能說著「以前阿公就是這麼擺的」的牽強理由了。

我為什麼會知道？這要拜當年沒考上大學、到台北當高四生一年時，補習班請了位當時台大歷史系的教授來補習歷史時講的。原來啊佛教在中國大興是在唐朝，可當時掌權者姓什麼？是李家天下啊。那外來的蕃教怎可比皇帝大呢？所以也只有姓李的祖宗牌位是擺放在尊位右邊的由來了。

到底是該隨同社會習俗，還是尊從祖制？號稱六十的我其實隨著年歲增長而變得隨便了，在左在右？反正都是父子騎驢，都會有人說話。若要講究，那請先從「為什麼是右為尊？」討論起吧。祖制，還不是人訂的。既是人訂的，改了又如何？只是若這一改的當下，不幸碰到禍不單行，那算命仙就有話說了。

宗功澤長，是陽世子孫緬懷先人應該的。追本溯源，則應是釐清訂定時的因由，以及環境背景，而非一句「以前就是這樣」來搪塞。好的固然要保留，但也得了解其緣由。不合時宜的，則就要斟酌考量，需要調整改變了。

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拍照時間地點：

2014年1月30日&31日，台灣宜蘭縣宜蘭市老家