巴格浪Pakelang的營本部(上)
嚕啦啦50傳唱會
學弟把這最後一場傳唱會取了個「巴格浪Pakelang」的名稱，聚會主題是傳唱，卻是從吃開始，吃飽了才有力氣吼吼唱唱啊。雖然租啟林(不解？功呆語啦)說這會到五點結束，大家吃喝到四點五十九分才開始唱，以免給說名不副實。可到最後，還是剩了大半的食物。食物不夠好吃嗎？唉！再怎麼的美食，那敵得過那一首首勾起年輕回憶的歌聲？唱著哼著，就忘了吃了。
豐盛的美食敵不過記憶裏的歌聲，活動結束了還剩下好多。
六零年代的台灣掀起民歌潮流，一直延續到八零年代才漸和流行歌混了。最後這段給冠上了「校園民歌」，而這源起來自於「唱自己的歌」。在這之前，台灣的流行歌曲充斥著國外(日、美等)的混血歌，即日本流行歌曲配上所謂糜糜之音的歌詞。自覺高人一等的大學生則是哼唱Billboard排行榜上的英文歌，我高中時買的第一張流行歌就是學生之音第38集。可能沒認真跟唱吧，我的英文卻沒因此學好，呵！
「唱自己的歌」，簡單的說，就是唱自己作的歌，管它是好是壞，都會有人傳唱。可若是以當年少得可憐的大眾媒體，都得經嚴苛審查才可以播放、還動輒禁播的環境下，這些未經審核的歌又怎能到處傳唱呢？說來說去，還是要感謝當年最大的地下旅行社─救國團，在寒暑假中所舉辦的各項營隊活動，來自各地的青年交流串連，在活動中學會。我在高二(1971)參加了聽說很難報的虎嘯戰鬥營，遠從宜蘭到屏東。當年除了活動外，涼山情歌就是在活動中學會的。
歌是誰教的？負責帶隊的服務員啊。這在1976年夏甄選上嚕啦啦，開始成為帶隊駐站的服務員後，更是明顯。當經過一學期之後的寒暑假，服務員們一見面除了吱吱喳喳的敘舊外，最重要的就是「學會了什麼新歌」的交流了。
當年在救國團負責服務帶隊的，大部分是各大專院校同學，經由嚕啦啦、康輔………等各種甄選方式，挑選培訓出來的，是當年跨校交流的重要管道。服務員們在活動期間，不僅把自己喜歡的歌教給學員，更多是透過服務員間的流傳。這些服務員也多是各個學校具影響力的，再把這些成熟不成熟的歌傳回各自的校園裏。
唱得興起，不由站起，跳著深埋在回憶的動作。
難道當時沒什麼大眾傳播媒體嗎？金韻獎是1977年後才開始發行的，陶曉清的廣播節目更是在這之後。其實還有更多當年的創作歌，因為沒經過當時新聞局的審核，是沒有媒體敢播放的。
吉他桑，總是被環繞著。難怪諸多傳統社團都消失了，吉他社仍是如今學生熱門社團之一。
說到當年是怎麼傳唱的？最典型的就是一句一句的教唱，沒有譜，有時甚至連歌詞也沒有，若是有把吉他，那就是無上的享受了。歌，就是這麼的口耳相傳，難免出現以訛傳訛，就有了不同版本的歌詞，有時甚至連曲都有各自的版本。當年有時還為了誰是正版爭得面紅耳赤的，如今老來回首，何必呢？或許連原創的都忘了自己的原版了。說來說去，唱得高興、唱得快樂，才是最重要的啦。
大字報，是十年後學弟妹們發展出來的重要教唱教材。
沒有歌詞歌譜，難免造成傳唱的無形障礙，於是各校間具有影響力(就是社員眾多的啦)搜集了這些有的沒的，印製成小小歌本。人手一本，出遊時往褲子口袋一塞，歇息時掏出。也不用什麼播放機器，開口清唱就是。別看這小小一本，我們學校山社印的這本綠色的歌本(1978/5/18出版)，在當年可是加印了好幾次，有沒上萬本是不敢說，但幾千本應是有的。當然囉，當年印這很容易，把歌單彙集就可以，現在可不行了，幾乎都有版權問題，單是要取得授權，恐怕就要累死人了，更別說要付出幾多版權費了。
伴著左邊的尺，可知這歌本的小巧，就是塞褲袋的尺寸。
傳唱，是當年缺少媒體、也沒什麼播放設備的年代，流傳的唯一管道。可以說若是沒這些救國團服務員們無心無私的傳唱，可能台灣的歌壇就沒在二十世紀末的稱霸華人世界吧？至少還得延遲多久，誰知？是為「傳唱會」的由來。
英英的租啟林，除了宣佈活動開始外，就沒他的事了，一切都自動的進行著。
[注]關於Pakelang(copy自參考網站)：
把過去放下，迎接新的太陽
是阿美族在一件事情或一個階段結束後所舉辦的活動；但不只為了完結，更是為了新的開始。
不只是放下過去，更是連結後代彼此的開始
齊聚而來的子孫要在 Pakelang 中互相認識或增進情感，讓一個長者的逝去，成為後代連結彼此的開始。
拍照時間地點：
2018年11月24日，台灣台北市松山區松山國小
參考網站：
https://www.matataiwan.com/2014/05/17/amis-pakelang/
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