山不在高看眾神
偶登皇帝殿
山不在高，有仙則名，是唐朝文人劉瑀錫陋室銘中常被引用的名句。皇帝殿山不高，才五百多公尺高，有名是因為有條驚險刺激的瘦稜。有沒有仙是不知道啦，不過今天卻在山腰找到了眾神。
雖不敢自稱走過千山萬水，連大江南北也不敢講，但台灣的東南西北倒也是算走透透，看過的大小廟宇也算是無數。每當看到曾經的破舊小廟又翻修成嶄新的輝煌大廟時，總不免一番噓唏，唉！未來的古蹟又得從頭開始累積了。
為什麼叫皇帝殿？某人很懶，直接拍下來自己看囉。
真正的天王廟是在這屋子旁邊的山凹，來過幾回都是匆匆走過，頂多舉手行禮膜拜、和眾神打個招呼。或許是機緣來了，今天領著大家看看天王廟裏的眾神吧。
右側這神應該都認得吧？福德正神，也就是土地公。平常看到比較多的多是單一尊，或是土地婆陪伴。這擺了三尊，是我沒見過的。究竟有何道理？那天機緣了了，再請教一下廟公了。引起我拍照心情的是後面這浮貼的壁磚，貼的是福祿壽三星。可，後面怎又多了尊？是何仙名？又是個茶餘飯後可以討就的題材。
左側這尊神明是那尊就費猜疑了，是呂仙祖嗎？還是宋公明？或是神化了的諸葛先生？都是雷同造型啊。
又是尊蠻有意思的木刻神明，以我想當然爾的李氏斷言來看，是送子觀音吧？除了手抱一個外，腳下還有三個露屁屁、爭要投胎的，看著不禁令人玩爾。
這張眾神像就不太會認了，上排兩旁是四大天王，紅臉的是關聖帝君，戴著僧帽的是濟顛尊者，再來就分不清了。多神崇拜是道教的習俗，佛道參差則是台灣特有的信仰模式。為什麼會如此？這就得講到三百年前唐山過台灣時，來的多是年輕力壯的羅漢腳，年邁父母那堪顛波的黑水溝。沒有長輩的在安家落戶後，依稀記得兒時家鄉的片斷奉拜風俗，當多個臭皮匠拼拼湊湊起來，就成了如此的統一模式了。至於最終極的認證為何？能保佑庇護的就成了，管他是來自何方的神明。
1949一批在彼岸被拉壯丁，又莫名其妙上船的來到台灣的，又是群沒長輩的外省族群。當看著本省族群拜這拜那、拜得很起勁時，不免也依樣畫葫蘆的拿香跟拜。只是言語和族群的區別，讓他們沒得問，於是又是群亂拜一通的。但是又何妨？心誠則靈哪。
等到對岸玩起長達數年的文化大革命後，不僅是人的階級給打成一視同仁的無產階級，連信仰也給統整成一片─都沒了。等到這些年來的經濟發展了，肚子填飽了，開始有時間向上提升到心靈的追求了，信仰的需求也跟著浮現了。只是從台灣的觀點來看，對岸的信仰模式又變得怪怪的了。
那，到底是佛大還是神大？這就有關卡位排名了，那是我這虔誠一半的凡夫俗子所能細辨的。只是，這又何干呢？心誠則靈啊。再說，求神拜佛的祈求了保庇後，還不得自己努力，才有機緣哪。
拍照時間地點：
2013年8月3日，台灣新北市石碇區皇帝殿
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