鄉野的習俗
年初四的隨走
『禮失求諸野』語出於《論語》意思是說，當在上層社會禮崩樂壞，丟失了傳統的禮節、道德、文化的時候，可以到農村、到民間去尋求，因為民間有豐厚的道德積澱。(摘自網友網站)
為嘛禮失要求諸野？在都會化下的生活，多的是朝六晚十：不得不早早出門，和習慣性的加沒加班費的班。沒有了農村生活的農忙農閒，一些不必要的習俗就自然而然的從簡了。還有都會人狹隘的生活空間，動輒被告噪音過度及環境清潔，也由不得你任性而為。若不是還有人刻意維持那鄉土教學，恐怕連春節過年都給省了。
土地公廟，是全台數量最多的廟，在生活富裕的情況下，土地公的辦公環境也給升級為豪華版。還有啊，過往的土地公多是單身上任，能同時供奉土地婆的，就會被文史工作者給放大強調。如今啊，讓土地公能攜眷上任，已是容易的事。廟大了，容得下了，連這田邊小廟也都配成一對了。
奈何香火盛了，就怕給覬覦，這年頭的人膽子大了，不僅是神明前的香火錢敢偷，連神明都敢動。於是設個鐵欄杆，將神明保護在裏頭，就成了常見的景象了。
過年了，神明前除了尋常的上香點燭(多以燈替代，省事兼安全)，供桌上也多了許多供品。或許搞不清那些是上不了供桌，至少這可以讓你認識什麼是可以拜的啊。
關於土地公，大家都聽過「尾牙」這名詞，但知道其由來嗎？首先就是要知道「做牙」。拜神明的會在農曆每月的初一及十五拜神，有些還特別在初一、十五吃素，以示虔誠。土地公因為是小神，但和做生意的習習相關，為祈求保佑生財，特別在農曆初二及十六都要拜，就是拜土地公，又名做牙。十二月十六是一年最後一次做牙，故名尾牙。有了尾牙，當然就有了頭牙，頭牙就是年初二，一年中第一次祭祀土地公。至於老板們要選在尾牙請員工？早期工商沒那麼發達時，過了尾牙就歇業停工，讓員工回家準備過年了，所以在放年假前請員工大吃一頓。這又有個令人傷感的人情味，舊時老板若想辭退員工，又不好意思當面說，就會在尾牙宴時，把雞頭對準想辭退的人，那人就要有自知之明，年後另找頭路去了。說到這，或有問題兒童想問：如果一桌有六個人是老闆想辭的，那盤雞肉是不要放上六個雞頭啊？呵！我沒當過老板，我也想知道。
小時候住的宜蘭，雖算不上是大都會，卻也是脫離鄉村好久了，至少這種隨地拋灑銀紙的景象是記憶裏沒有的。還有，燒給神明的叫金紙，和燒給祖先及各地鬼魂的是銀紙，是不一樣的。
這是農村人情味的展示：過年過節了，人在歡慶之餘，行有餘力，也讓各地的孤魂野鬼有些零用錢花啊。
記憶中這種隨地拋灑銀紙的習慣，是過往職業駕駛行駛在山路上所必需的，用來賄賂孤魂野鬼，免得被抓交替了。這種習俗在六零年代初期還常見，後來可能有人認為是製造環境髒亂的不文明舉動，被抓到還會馬上就被開罰單罰款，如今已少見了。其實這散在危險彎道上，還是有其效用的。在早期沒什麼警示裝置的年代，能提醒駕駛人小心的，就是這危險路段上散落的銀紙啊。
石敢當，或許在鄉土教學中聽聞過這名詞，長怎麼樣？可能就沒見過了。小時候住在宜蘭市沒注意過，上了台北更沒機會見到。這是在西螺下湳社區，等著見親戚時，路旁見到的。這還算有些講究，還刻了「泰山石敢當」，一個簡單廢棄寶特瓶改的香爐，再供上大吉大利兩顆就是。
石敢當，就是幫忙擋住一些煞氣，通常就設在路口要衝處。這是位在社區入口的叉路小圓環。至於為何要冠上「泰山」兩字？偷懶一下，有興趣的透過參考網站自行上網看吧。
拍照時間地點：
2019年2月8日，台灣雲林縣莿桐鄉甘厝村、西螺鎮下湳社區
參考網站：
禮失求諸野：http://blog.udn.com/mhwu1/5643514
作牙：https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%81%9A%E7%89%99
石敢當：http://www.wikiwand.com/zh-mo/%E7%9F%B3%E6%95%A2%E5%BD%93
延伸閱讀：
山上的故事：
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生存之態：
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